時代　　　鎌倉時代

状態　　　口辺に呼継あり
　　　　　ニューあり

   常滑市立陶芸研究所の所長であった　沢田由治氏の
号「常安」の箱書きによる古常滑自然釉片口盌で、
箱裏には、鎌倉時代のもの　珍しきもの也と書かれて
おります。
見込みには大きな降りものがあったのでしょうか。
それを擦り取っておりますが、全面に自然釉がかかり
茶筅も素直に通りますが、わたくしはこれに一合程
酒を入れまして、片口として使用しておりますが、
ゆっくり酒を注ぎますと、出も良く、形も良く、自然
釉が酒に映えて、誠に典雅な趣で御座います。

市野コレクション　平安から明治の名陶　に掲載

時代　　　17世紀後半～18世紀

状態　　　無疵
　

　木盃形高台皿の典型で、表文は桜の木の上部を描き
裏文は七宝結紐文、高台は櫛目文と鍋島藩大川内山藩窯
製品です。
染付の色調はあまり濃くなく、桜の文様はゆったりして
しかも端正に描かれております。
高台の櫛目文は太く、粗雑ですので、盛期より下がるのでは
ないでしょうか。
高台断面はＶ字形に削ってあります。

箱あり

 上部は菊花文、下部ほ縄簾文で典型的な暦手の徳利で、
端正な造形で御座います。
艶やかな肌合いですので、使い込む程に陰影が出て
良くなっていくことでしょう。
高さは手頃な寸法ですが、細見の端正な形ですので
以外と容量は少ないです。
酒の出はよく、酒のキレも宜しいです。

時代　　　19世紀

状態　　　両側面の下方にニューあり

　両側の正面は蓮唐草文、両側の側面は蝶が
上に2羽、真ん中に蓮、下に鯉がそれぞれに
透彫りで文様を出しております。
透彫りは少し硬いようにおもいますが、それ
だけに頑丈そうにも見えます。
程良い大きさですので、一人酒の机として
楽しめるでしょう。

　目の眼3月号に、高麗美術館の「木のもの
100選」展　２月４日（土）～３月２５（日）
にも海州盤が掲載されております。
ご参考にどうぞ。

時代　　　18世紀～19世紀

状態　　　螺鈿の貝に剥けあり

　螺鈿で真ん中に寿文を、それを囲むように飛翔する４羽の鶴を、
その間に実もたわわな桃が、上面いっぱいに表しております。
鶴、桃にはそれぞれに詳細な刻文を施し、深みを出しております。
足は虎足、狗足と違って、雲もんをかたどった足を、丸い胴を
はさんでＸ状に取り付けられております。
文様から両班の文官が使用していたものと思われます。
漆にも断文が表れて時代の古さを感じます。

　状態　　口辺に金繕いあり　　呼続あり　　見込みに振り
　　　　   ものあり

窯名　　小森谷窯

　唐津小森谷窯といえば口辺が皮鯨なっていて、口辺の
鍔が割と広く、力強い造形が特徴となっておりますのが
多く見受けられますが、ここにあげました盃は大変素直な
器形です。
口辺は呼続、金繕いがあり残念ですが、釉薬の調子はよく
外側に長石釉が２点水玉のように景色を添えております。
発掘してより全然使用しておりませんので味わいはありま
せん
盃として使う程、土味も釉薬も良くなるものと楽しみに
毎日お酒を楽しんでおります。

時代　　　李朝時代　15世紀～16世紀

状態　　　ニュー1本　　両耳金直し 

　白化粧液を全面にたっぷり掛けた可愛らしい粉引耳盃です。
たまに目に触れたり、今迄に扱った粉引の耳盃は大体本体が
8㎝～9㎝の大きさのものが多いように思います。
このように可愛らしい寸法の粉引耳盃は珍品と思います。

耳は付け根の残ったところを基本に他の粉引耳盃の耳を参考
に金繕いしました。これならお酒をいくら飲んでも大丈夫です。
雨漏りが出て粉引独特の表情を呈しております。
高台は口径の割に広く、高いので、全体が小さい割に、可愛ら
しくも堂々としております。

       お買い上げ有難うございました。

時代　　江戸時代
　

状態　　右手の錫杖なし
　　　　
　
　一木から彫り起こした民間佛の延命地蔵菩薩です。
全体真っ黒に煤けて黒光りしておりますが、膝下と台座の間に
ほんのわずか朱色が残っておりますが、彩色があったのでしょうか。
わかりません。

何ともユニークな地蔵尊の顔の表現です。  
背面と、蓮台下にはびっしりと延命地蔵菩薩経と思われます経文が書か
れております。

「この経典を受持し、地蔵菩薩を崇敬し供養する人がいるなら、
その人から百由旬もの距離の間では、あらゆる諸々の不幸が生じず、
魍魎、鬼神、鳩槃荼のような魔物と無縁でいられる。
また、どんな種類の神や霊でも、この経典と地蔵菩薩の名前を聞けば、
邪気を吐いて空を悟り、菩提を得るという。」

大変有難いお経です。
経文の最後に　沙門　顕神造　と書かれております。

この経文も特殊カメラで見れば全文読めるのでしょうが
ルーペだけでは読み切れませんのが残念です。

江戸期には円空、木喰らと同じように全国行脚しながら一般民衆に仏像を
彫って与え、仏教の教化とともに人々の健康面もにも深く関わって、
その人に会った仏像を彫って与えたのでしょう。

時代　　　16世紀

状態　　　底に窯割れあり

容量　　　２合
　
　単純な鉄絵の草文が２方に描かれております。片方は濃く、反対側は
薄く、こちら側は草文ともいえないほどの単純な文様です。
腰の当たりに御本が出て、景色を添えております。この御本は使うほどに
広がってきて変化を楽しめると思います。
高台内の窯割れは漏れはありません。
口辺の疵に見えますところは釉薬がかかっております。
まことに端正な形です。
口穴も大きいので酒の出も宜しいです。

時代　　　江戸時代　18世紀

状態　　　無疵 

　太い竹3本、その間に細い竹3本描き、その間を埋めるように
竹の葉が繁っている様子を描いております。
見込みには伊万里独特の花文が描かれ、口辺の内部は薄い染付で
帯状に太い線が描かれております。
デザイン的にも優れているように思います。
酒器にも、のぞきにも使用できます。

状態　 　紙本
　　　　   折れ疵　繕い有り　　
　　　　   裏に無数の楔有り

 時代　 　室町時代～桃山時代

 箱の蓋裏に狩野探令(1857～1931）が
「此絵名家の筆たること疑なし惜しい哉未だ其氏名を
詳らかにすること能わず
大正2年9月念に」
と書いております。
箱表の「古名手筆」古名手とはふるし名手の方という
意味だそうです。

　　襖絵か屏風絵の良い部分を、このように素晴らしい
裂で軸装に仕立てて、大事に受け継がれてきたもので
すが、このように作者も時代もわからないながらも
此の絵の素晴らしさは心有る人達の感性を捉えて
はなさなかった絵と思います。
「臥竜点睛を欠く」ということばが有りますが、この
点睛が此の龍の顔立ちを特徴付けており、まるで雲の中
から龍が躍り出てきそうな迫力です。

                        状態　　　口辺に古い直し有り

                                   赤漆の色はもう少し濃い赤色です

 
　                     　万葉集の中に紀　郎女の歌った歌に

               原文: 闇夜有者 宇倍毛不来座 梅花 開月夜尓 伊而麻左自常屋

               よみ: 闇夜(やみ)ならばうべも来まさじ梅の花、咲ける月夜に出でまさじとや

               真っ黒な漆の中に一木の梅花。まるで此の歌を彷彿させるようなお盆です。

               副え役たるこのようなお盆にまで教養を滲ませて、楽しんでいました
               先人を思いますとき、うれしくなりますとともに、尊敬の念を抱きます。

               いでます方はどのような方でしょう。
               今晩は眠れません。　

　　　　　　　　　　　時代　　室町時代　　

　　　　　　　　　　　状態　　無疵

          所謂、幻の黒信楽といわれます壷です。
        鉄分の多いのと、還元焼成でこの様に黒く焼け、
        数ある信楽壷の中でも特異な壷で、この様な名前が
        付いたのでしょう。
        荒い珪石や長石のつぶを無数に噛み、下駄印も有り
        紛れもない信楽焼きの存在を示しております。
        信楽の焼き物を表現するとき、冷え、枯れ、寂び
        などの言葉で比喩されますが、この壷にはこれらの
        言葉が意外と当てはまりません。
        黒いからでしょうか、むしろモダンな感じを受けます。