時代　　18世紀～19世紀

状態　　無疵

李朝の水滴には多種多様の造形がありまして
大変面白い分野にして遊べる世界だと思います。

ここに挙げました水滴は、青白色の肌がとても
美しい円筒形水滴です。
装飾として､胴の下部に2本の沈線が施されており
ます
よく使い込まれた痕跡が腰の部分に出ております

口に損傷がないのが嬉しい逸品です。

白磁一色のシンプルな形ですが、質素と実用を
重んずる李朝の文人には重んぜられた水滴の
一つと思います。

時代　　桃山時代

状態　　ニュー1本　　削げ　2箇所

。

文化庁所蔵の長次郎の黒楽茶碗「むき栗」の造形
が、上が四角、下が丸形の茶碗ですが、当時と
しましては大変斬新な造形だったことと思います。

その造形のアレンジでしょうか、絵唐津の向付け
の中にも同じような形の向付けが有ります。

絵志野の文様には、沢瀉文、芦文は結構多く観られますが、
このように2方にまたがって大きく描かれておりますのは
珍しいと思いますと､同時に沢瀉文がこのように群生して
描かれておりますのも大変珍しいと思います。
口辺周りの数珠繋ぎ文も効いております。
鉄絵の発色はこの上ないほどの鮮明さです。

口辺が角でも飲みにくいという事はありません。
冒頭に上げました、「むき栗」も上部は四角です。
利休さんがよくよく四角の口作りの飲み心地は試して
いると思います

時代　　桃山時代

状態　　口辺に金繕い有り
見込みに目跡4箇所有り

古唐津の中でも一番喜ばれます琵琶色に焼き上がった
美しくも楽しい向付けです。

見込みの文様は、折れ松葉文に八の字髭の上に点が描かれて
おりますが、何文様といえば宜しいのでしょうか。
何か意味が有るのでしょうか
見込みの立ち上がりに描かれた二本線が6箇所描かれ
縁が輪花の様にも錯覚する様な印象深い文様です。
口辺は皮鯨になっております。

此の文様ですから、鑑賞にも楽しく、美味しい肴を盛って
酒を楽しむのはもちろんですが、
深さがありますのでちょっと一服と茶を点てて楽しむ
ことも出来ます。
丁度柄杓一杯分ぐらいお湯が張れます。

        　お買い上げ有り難う御座います

時代　　桃山時代

状態　　ニュー1本

上釉の灰釉が還元で焼き上がって、緑色に濃く､薄く
焼き上がって、酸化焼性で琵琶色に上がった釉薬の色合いとも
違った面白い色合いの盃です。

土をルーペでよく観ますと、砂岩をよく打ち砕いて、水篩
して練った土を使っているように見えます。
高台脇部分が赤く焼けて、景色を作っております。

ニュー１本だけで疵気がないのが嬉しい逸品です。

暮れから正月の３が日、毎食この盃でお酒を楽しみましたが、
形は平凡ながら、飲み心地はよく、その都度釉薬のおもしろさに
見入ってしまう不思議な盃です。

     お買い上げ有り難う御座います。

時代　　桃山時代

状態　　口辺に金繕い大小合わせて４箇所
見込みに窯疵有り（塞いでおります）

発掘伝世

早くに発掘為れて、伝世為れて来た茶碗です。

腰周りはふっくらとして、口辺は端反りの、熊川形茶碗
を彷彿とさせます茶碗で、
見込みはたっぷりとして、一部に灰釉がたまって緑秞をなし
景色を作っております。

外側の鉄秞の文様は。まるで大空をゆったり舞っている大鳥
の様です。

高台は竹の節で、堅く焼き締まった土みせは赤く焼き上がり、
その上に乗った釉薬の流れは、暴れていて、面白みがあります。

全体に緑がかった茶碗ですが、何度写真を撮り直しても
その色を私の写真技術では出せません。

中側のような淡い灰緑色を呈しております。

時代　　李朝時代　15.6世紀

状態　　ニュー2本

この形の盃は堅手の物が多いですが、この盃は
釉薬の色合い、貫入の入り方など観ておりますと
まるで井戸盃です。

指跡が景色を成しております。

井戸盃と言いきりますには恐れ多いですので、
控えめに井戸脇盃とネーミングさせて頂きました。

時代　　桃山時代～江戸初期

状態　　黒漆に剥落有り

たおやかな撫子文が描かれております丸盆です。

黒漆の部分、特に縁の周りは剥落がありますが、
漆で留めておりませんのが、嬉しいです。

高さは表記の通りですが､中側の立ち上がりは1.8㎝と
低いですので、酒器などの器物を引き立ててくれます。

価格　￥98.000.-

時代　　宗時代～元時代

状態　　かぶり物の冠と
手に持つ笏が無し
後ろ側の裾の部分に欠損有り

緋色の官服を身に纏った眉目秀麗な男子木俑。

目元が特に印象深いですが、威圧感を与える様子もなく
口元は小さく、引き締まリ、耳は大きく聞き上手な感じ
です。
有能で、５品、六品クラスの高官では無いかと想像します。
その官位を裏付けますように、顎の下に黒い紐が垂れ下
がっておりますので、位を示す、冠か帽子を付けていたと思います。
それと緋色の官服に玉帯を付け、笏を持っていたと
思われます両手の間の穴などが、それらを証明しております。

緋色の官服の上には、両袖と前身頃に白泥で、雷文と思われます文様が、簡潔に書かれ、白の下着にも白泥と墨で文様が描かれておりますが、こちらは良くわかりません。
大変おしゃれな方の様に伺われます。

木俑は古く春秋時代から陶俑,青銅俑と共に明器として、墳墓に副葬された人形でありますが、その時代時代の特徴を示しながら、明時代末期頃まで続きます。
木で造られた木俑は傷みやすかったのでしょう。
焼き物、青銅に比べて、大変数の少ないものの様です。

参考に出光美術館で開催為れました、
「唐三彩　シルクロードの至宝」の中の唐時代の木俑の写真をのせさせて頂きました。
こちらは皆立派な大きさで、高さは45㎝～56.0㎝有ります

時代　　　桃山時代～江戸初期

状態　　　小さな金繕い2箇所
1箇所は、窯疵を留めております。

桃山期の奥高麗筒茶碗を小さくしました様な
静かな佇まいの筒盃です。

よく使い込まれておりますので、肌はしっとりしております。

釉薬が琵琶色（少しピンク色）を呈する部分。と
灰色を呈する部分があって変化に富んだ、景色です。

高台脇の削り目、見込みの削り目などは一気呵成に
引いた勢いと、力強さが有ります

それと口辺の疵気の少ないのが、目にさわやかです。

古唐津の良さを表現します言葉に「時間が熟した果実」と
言うのがあるそうですが、時間を得ることにより、
大事に使い込む事により一層の成熟度を増す。
と言う事でしょうか。

筒ですので、手に馴染み易く、とても飲み易いです。

時代　　19世紀

状態　　口辺に虫喰い有り

葡萄、栗鼠文と言いますと、葡萄はたわわに実る事
から、多産、豊穣を意味し,栗鼠も多産な動物で、
子孫繁栄を意味し、縁起の良い吉祥文として、共に現
される事の多い文様です。

李朝時代に於いては、この葡萄栗鼠文は、絵画、工芸、
焼き物、染色と多くの分野に描かれ、愛された文様で有
ります。
そのような中に有って筆頭は、文房七宝（神、筆、墨、
硯）に次いで、精神生活に欠かすことの出来ない
重要な文具です。

残念乍ら、この筆頭には、18世紀の分院製の様な
きりっとした面影は、もはや観ることは出来ませんが、
それでもまだ何とか威信の残存が見えます所に、
李朝の焼き物の良さが有るのではないでしょうか

時代　　藤原時代～鎌倉時代

状態　　外枠の装飾の輪法の間の花が2箇所外れています。
天蓋の瓔珞が両サイド外れている
十一面観音様は煤で真っ黒ですが
ルーペで見ますと鍍金は残っております。

全体に銹が吹いておりますが、その間から覗く
鍍金の状態は、銹の緑とのコントラストが美しいです。

真っ黒な中にも、なんとも愛らしいお顔に、しっかり衣を付けて、
淨瓶をを手にして、小さな像の割に十一面もしっかりしております。

台座を毛彫りにした青海波文様にしておりますが、
毛彫りの美しさを出しつつ、蓮弁、蓮台を大きくみせて居るように
思います。

時代　　江戸初期から少し下る

状態　　5枚の内4枚に窯割れが有りますが､上釉が
掛かっております。
内2枚に1箇所金繕い有り
口辺には細く鉄秞が引いて有ります。。

多種、多様で膨大な古唐津の作品の中に有って、象嵌で
文様を出しております作品は意外と少ないように思います。
特に茶道具に（水指）に多い様に思います。

私がお客様方とお酒を楽しむ時、三島唐津象嵌の陶片につまみ
を盛って、楽しんでおりますが、是の皿の陶片には三島文様が
びっしり書き込んで有りますが、些細に眺めますと、すでに
李朝の三島文様とは大分違います。

ましてや、この小さな皿に描かれた桜花の象嵌文様は、すでに
和様化しております。江戸時代初期も下った
16４0年～1650年代にかけての
初期伊万里の染付の小皿を見て居ますような雰囲気が有ります。

桜の花びらがくっきりと実に愛らしく、珍味を盛って、
酒を楽しむのも宜しいですし、刺身の醤油入れでも楽しめる
のではないでしょうか。

箱行きを観ましても、大事に扱われきました事が伺われます

時代　　明末時代

状態　　螺鈿の欠落も無くいたって良好な状態

上下に丸文の螺鈿を施し、その間に筋文の螺鈿を施した
誠に粋で、洒落た文様の茶器です。
胴に4箇所丸穴の金具を付けたままにして、おりますが、
本来は、紐を通して腰にでもぶら下げた容器だったのでは
ないかと思いますが、是に牙蓋を付けて茶器に仕立てて
おります。

この当時、縞文　唐桟、麦藁文と、縞文様が、中国、江戸
で一大ブームになるほどの流行になりますが、このような
物にもブームが反映していたのですね！

箱書きの「高麗、螺鈿　茶器」は現代著名な漆作家の
池田巌先生の書付けで、箱の底にその印がおされて
おります。

時代　　桃山時代～江戸初期

状態　　ニュウ1本有り、見込みに少しの降り物有り

降り物が当たって、ほんの少しの歪みを生じ、上から
見ますと軽い編み笠状になって酒を飲むのに丁度良い
形になっております。

見込みの釉薬は濃い，薄いが有り、それぞれ釉薬の
上がりの変化を楽しめます。
まるで、斗々屋茶碗の肌を見ております様な面白い肌合い
です.

外側は、赤く焼けた土見せと、緑がかった釉薬の対比が
とても美しいです。

酒の量がたっぷり入りますので、若くて、呑んべーさん
にはもってこいの唐津盃です。

      　お買い上げ有り難う御座います。

時代　　李朝時代

状態　　石の自然の摩耗だけ

お釈迦様が説法するとき、蓮の花を手にして、それをひねったとき、
それに答えるように摩訶迦葉が微笑みをもつて答えられたと言われます。
それを　「粘花微笑」　と言う言葉で表現します。
その答えに満足して，微笑を持ってお答えになっていますようなお顔で御座います。

儒教時代にあって、細々と佛教を信仰して行く生活は大変だったことと思いますが、このような微笑に支えられて生きるすべを託して居たのではないでしょうか。

そんな信仰心と美が今日の私達の心をとらえ、感動させる様に思います。

題名　　　　　シルク18

ED        　　　　108/150

サイン　　　　’68  Onosato

小野里利信は、
明治45年（1912年）～昭和61年（1986年）

1912年長野県生まれ。その後群馬県桐生に移り住む.
戦後のシベリア抑留を経て48年に帰国後は独特の
抽象画を展開し、
64年・66年にはベニス・ビエンナーレに日本代表と
して出品。
65年には、ニューヨーク近代美術館、チューリッヒ
市立美術館の絵画展に出品して、国際的評価を得る。

’68作と言いますと、海外での評価も高まって
おりました時期で、一番油ののっている時期の作品と
言えるのではないでしょうか。

寒色と、暖色6色の組み合わせですが、色使いの妙、
角の大きさの妙で、余白がない程びっしり描いて有るに
関わらず、騒々しさを感じさせない不思議な画です。、

お買い上げ有り難う御座います。

時代　　江戸時代

状態　　貝片の欠けや剥落有り

。

1.7㎝角のそれぞれ色も輝きも違う貝片を、斜め市松文
に敷き詰め、それ等の間に貝の小片をびっしり敷き詰めた
螺鈿の香盆です
その幻想的な色合いは、まるで夜空の天空を仰いでおり
ます様な風情で。正に煌めきの螺鈿です。

木地盆の素朴な盆には酒器が似合いますが、ちょっと
贅沢な思いで酒器の盆になさるのも宜しいのではないで
しょうか

時代　　1887年～1971年

状態　　綺麗
箱書き，自署

京都文化博物館
小川　千甕　展
縦横無尽に生きる展
挨拶分を転用させて頂きますと

小川千甕（1882?1971）は、明治末期から昭和期
までの長きにわたって、仏画師・洋画家・漫画家・
日本画家として活躍しました。
京都の書肆「柳枝軒」の家に生まれた千甕は、
少年時代は仏画を描いていました。その後、浅井忠
に洋画を学ぶ一方で、新感覚の日本画も発表し始め
ます。同じ頃、京都市立陶磁器試験場の絵付け技手
となったことをきっかけに「千甕」（せんよう）の
雅号を自ら名付けますが、俳画や挿絵の画家として
は「ちかめ」の名でも親しまれていました。
明治末、28歳で東京へ越し、『ホトトギス』など
に挿絵、漫画を発表して人気を博します。さらに
1913年（大正2）には渡欧し、印象派の巨匠ルノワール
にも会っています。帰国後は日本美術院に出品し、
本格的な日本画家として活躍しました。
その後、少年時代に憧れた富岡鉄斎を思わせる
ダイナミックな筆遣いの南画（文人画）で愛されました。
本展は、千甕の初期から晩年に至る仏画、洋画、
漫画、日本画約140点とスケッチブック、工芸などの
資料を一堂に展示し、その芸術を紹介する初めての
回顧展です。
平成27年12月8日（火）〜平成28年1月31日（日）

こうしてみていきますと，書くということに対して、
貪欲なほど色々の分野に挑戦して，自分の物にしていった人の様に思われます。

この字は富岡鉄斎の書に非常に影響を受けているように
思いませんでしょうか。

柳がそよ風に揺れて春ののどかな様の上に、温和でのんびり
とした書がのって何とも春風駘蕩としております。

、

時代　　何時代か解りません

状態　　上下左右相当切られております。

読み方は　「じょうらら　しゃくしゃしゃ」と読みます。
素晴らしい言葉の響きです

禅林句集　柴山全慶編纂の訳語ですと

「一糸もまとわぬ丸裸。觸目全眞を現す。洒洒は
さっぱりとして塵のない様」

となっております。

すなわち、見栄や，欲や、外聞を捨てて人として，
ありのままの素裸の心の状態を言うのではないで
しょうか
「放下着」と似た言葉にも思われます。

書の下方左の角に大きな朱文が押されておりますが、
読めません。
上下左右は相当寸詰まりになって居りますので，
補修を重ねつつ大事に伝えられてきたのでは
ないでしょうか

軸の裏側頭に　[18世代再奥」と貼り札に書かれており
ますが,調べても解りません.
私の解釈ですが、その寺の第18世管長で大変古い
時代の管長です。当然其処の寺の坊さん達は18世を知っているので、このような覚え書きとして、書いた
ものと思われます

此の書をみた時、なんと読むのかさえも全然解り
ませんでしたが、然し，この力強い,強固な意志の
見えます字は、私の心を妙に振るわせました。
字が読めて、意味が理解出来ましたときは、
私にもっともっと修行をしなさいと、迫りくる
ような勢いでした。

箱制作中

時代　　江戸時代

状態　　口辺の中側に削げ有り

此の時代の常滑焼きの野花入れにしましては、
焼き上がりの変化に非常に富んだ野花入れです。

板おこしの底から紐造りで口辺まで造っており
ますので、轆轤作りと違って，少しヨロヨロと
しておりますところが又、何とも言えない魅力
です。

口辺内側に削げが見えますが、表には響いて
おりません。
直に水を入れても漏れません。