時代　　18世紀

状態　　無疵

李朝分院窯独特の白さと、釉薬の少し厚いところは青味を帯びた、美しい

白磁盃です。

やはり白磁の美しさということであれば、李朝の白磁が日本人の私たちに取り

ましては一番納得行く白さではないでしょうか。

残念ながら、この白さを私の写真技術ではお伝えすることが出来ません。

店に展示してございますので、どうぞご覧下さい。

この白さに似合います、フランス19世紀の愛らしい花柄織物の仕覆を着せて

あげました。

私が裂を選び、仕立てました。

１合のお酒を５杯ぐらいでのめます。

あまり酒量はいけない方には最適かと思います。

時代　　江戸時代初期

状態　　呼続、共直し、金継、見込みに振り物あり
（いずれも小さい）

長い間、土中に在って、表側は釉薬がかせて透明度が少し
失われておりますが、濃い呉須を使った達者な寿文、
その間の鎬文は確かな造形の盃です。
釉薬は生掛けでねっとりとしており、高台内は無釉ですが、
鉄分を含んだ初期磁気質の素晴らしい土がみられます。
見込みには、振り物が１点鎮座しておりますが、釉薬は
よく溶けて、美しい肌です。

初期伊万里の盃の中でも、白磁の鎬盃は人気の高い盃です
が、この、染付寿文鎬盃はそれ以上に,貴重で高雅な数少
ない盃です。

この盃を以前持っていた方は、これらのことをよくご存知
の上で、思い入れをこの箱に詰め込んだのではないで
しょうか。

時代　　桃山時代

状態　　無疵　　伝世

桃山時代の美濃の水滴には、猿、犬、水鳥、みみずく、
魚、福良雀、熊、等の多種の造形の上、釉薬も志野釉
織部釉、鉄釉、灰釉と多様に富む華やかな水滴の一群
があります。

この紅志野猿の水滴は轆轤水挽き成形した円筒形を
基にして、猿形に変形し、頭部，手を粘土紐で取り付け
造形しております。
背と顎下に注入口と注口が設けられております。
底は糸切で、墨の染み出た跡が見られ、伝世を裏ずけて
おります。
底を除いて全面に鬼板を施し、その上に長石釉を薄く
かけて紅志野にしております。底の脇には釉薬を掛ける
際の指跡が３個みられます。

猿独特の赤ら顔で上向きの顔は物思いする、ボス猿の
風格ある顔つきです。

茶席の床飾り、机上の愛玩品として楽しめるのでは
ないでしょうか。

愈々21日（火）より始まります。
マスクだけは付けてお出かけ下さい。
お待ち申し上げます。

時代　　明時代

状態　　貝の剥落有り

舳先と後部を菊唐草文にして、横と底は3種の
幾何学紋様でびっしり覆われておりますが
螺鈿独特の煌びやかさの中にも落ち着いた
幽玄の美しさです。

本来は何の用途だったのでしょうか。
それを菊の花の木彫で穴を塞いで、それに金具を
取り付けて、吊り花に仕立てております。
先人の見事な転用と見識に唯々敬意を表します。

7月21日からの　酒器と花器展　に出品いたします。

     お買い上げ有難うございます。

時代　江戸時代前期～中期

状態　良好

私は幸いにも1990年代に加賀前田家の白地笹蔓金更紗
を1巻扱う事が出来ました。それはそれは綺麗な状態で
最後の箇所は70㎝程真ん中を切って有りましたが、
それを綺麗につなぎ合わせて元の幅にして有る物でした。
長さは4mほどだったでしょうか
そのつなぎ合わせた箇所を裁って我が手にとの想いが
頭をかすめましたが、他の物と同じく裂も切り口はわか
りますので、欲の気持ちを納めました。、
この巻物金更紗は我が母校に納まりました

その後、この人物文和更紗の額が手に入りまして、
是は輸入品の白地笹蔓金更紗を和様化した物と確信しま
した。
この額は裂のコレクターにお買い上げ頂きました。
それが廻り廻って私の手元に又転がり込んで来ました。
なんと嬉しい事でしょう。

白地の木綿はざっくりし、唐草文は伸びやかに印刷為れ。
ております、
背の高い方はオランダ人かスペイン人、背の低い方は
中国人でしょうが、それぞれ写実に近い表現をしており
ます。

額のガラスが外せず、観にくい点お許し下さい。

時代　　李朝時代　18世紀～19世紀

状態　　無疵

酒器にもなりそうな愛らしい木彫水飲みです。
桃も蝙蝠も長生のお目出たい文様ですが、
旅の安寧を込めての文様と思います。

桃の花一輪を高台にしてきっちり座るよう
に設えております。
文様は、まるで堆朱の様な彫りで、桃と蝙蝠の
文様の間には七宝繫ぎ文を施して全体を埋めて
おります。

大概の水飲みは金具の輪を付けて、紐通しにして
おりますが、この水呑みは桃の枝を紐通しとして
きっちり造作しております。

湖畔で今日一日の旅の疲れを癒やすために、
従者に持たせた酒を、この水呑みでたのしんで
おりますような風情を想像させるほどの、美と
精神性を感じさせてくれます。

時代　　何時代か解りません

状態　　上下左右相当切られております。

読み方は　「じょうらら　しゃくしゃしゃ」と読みます。
素晴らしい言葉の響きです

禅林句集　柴山全慶編纂の訳語ですと

「一糸もまとわぬ丸裸。觸目全眞を現す。洒洒は
さっぱりとして塵のない様」

となっております。

すなわち、見栄や，欲や、外聞を捨てて人として，
ありのままの素裸の心の状態を言うのではないで
しょうか
「放下着」と似た言葉にも思われます。

書の下方左の角に大きな朱文が押されておりますが、
読めません。
上下左右は相当寸詰まりになって居りますので，
補修を重ねつつ大事に伝えられてきたのでは
ないでしょうか

軸の裏側頭に　[18世代再奥」と貼り札に書かれており
ますが,調べても解りません.
私の解釈ですが、その寺の第18世管長で大変古い
時代の管長です。当然其処の寺の坊さん達は18世を知っているので、このような覚え書きとして、書いた
ものと思われます

此の書をみた時、なんと読むのかさえも全然解り
ませんでしたが、然し，この力強い,強固な意志の
見えます字は、私の心を妙に振るわせました。
字が読めて、意味が理解出来ましたときは、
私にもっともっと修行をしなさいと、迫りくる
ような勢いでした。

箱制作中